景德传灯录的相关成语

把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十：且不可呼昼作夜，更饶善巧，终不能指东为西。昼：白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。 复制出处：宋・释

洁白的玉器上没有一点斑痕。比喻人或事物十全十美；毫无缺点。出自宋・释道原《景德传灯录》第13卷。一般作谓语、定语，比喻人或事物十全十美。璧：古代玉器；扁圆形；中

一只蛤蜊吞吸海水。比喻无损于事。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十五：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学唯我知焉。毛：同“蚝”，蛤蜊。一只蛤蜊吞吸海水。比喻无损于事。 复制出

形容受到强烈的震动。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六：佛法不是小事，老僧昔在蒙马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。形容受到强烈的震动。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷六：佛法不是小事，老

比喻不能及早罢手或毫无准备。出自宋・释道原《景德传灯录・襄州洞山守初宗慧大师》。一般作谓语、定语，用于比喻句。比喻不能及早罢手或毫无准备。 复制出处：宋・释道原《景

指牲畜。出自宋・释道元《景德传灯录》。一般作谓语、定语，指变为牲畜。指牲畜。 复制出处：宋・释道元《景德传灯录》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？”用法：联合

家园被毁；亲人死亡。形容家庭惨遭不幸。出自宋・释道原《景德传灯录・元安禅师》。一般作谓语、补语、分句，常与妻离子散连用。家园被毁；亲人死亡。形容家庭惨遭不幸

比喻空虚幻想，不能实现。出自宋・释道原《景德传灯录・永嘉真觉禅师》。一般作谓语、宾语，指徒劳无功。比喻空虚幻想，不能实现。 复制出处：宋・释道原《景德传

拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利落。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不

闭着嘴，不说话。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十二。一般作谓语、定语、状语，用于处事。缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十二：

指有独到的眼光和见解。出自宋・释道原《景德传灯录》卷八：僧云：‘若问某甲见处。和尚放下手中物。’师云：‘许你具一只眼。’指有独到的眼光和见解。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷八：僧

饿了就吃饭。比喻随其常规，顺其自然。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六：有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。’饿了就吃饭。

佛教语。谓认虚作实。出自《景德传灯录・月轮禅师》。一般作谓语、宾语，指人糊涂。佛教语。谓认虚作实。 复制出处：《景德传灯录・月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家

好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七：曰：‘为什么却丧身？’师曰：‘好心无好报。’好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。 复制出处：

到处；各个方面。出自宋・释道原《景德传灯录・怀岳禅师》。宋・杨万里《过百家渡四绝句》之二：“莫问早行奇绝处，四方八面野香来。”一般作主语、宾语、定语，形容范围广

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九：口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。循行：一行行地读；数墨：一字字地读。

敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。出自宋・释道原《景德传灯录・第二十八祖菩提达摩》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。

枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。出自宋・释道原《景德传灯录・卷二十三・唐州大乘山和尚》。一般作主语、谓语、定语，含褒义。枯：枯萎；木：树木；

比喻战斗力没有了，无法可想。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语、定语，用于人的处境。比喻战斗力没有了，无法可想。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》：“今

按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。”因以比喻才学适合社会需。出自《景德传灯录・匡悟禅师》。一般作宾语、定语，用于事理等。按同一规格，闭门造车子，用起来自然

旧指恭敬虔诚地求道。出自宋・释道原《景德传灯录》卷三：十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，

无话可说，无理可辩。出自宋・释道原《景德传灯录・怀州玄泉第二世和尚》。一般作谓语、定语，用于说话或作文等。辞：文辞；穷：完，尽。无话可说，无理可辩。 复制出处：

贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录・法瑫宗一禅师》。一般作谓语、定语，含贬义。贼偷了东西走后才云关门。比喻事

比喻事不能成功。出自《景德传灯录・南岳怀让禅师》。一般作宾语、定语，用于处事。比喻事不能成功。 复制出处：《景德传灯录・南岳怀让禅师》：“开元中有沙门道一住传法

贼偷了东西走后才去关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十一：僧问曰：‘若不遇于师，几成走作。’师曰：‘贼去后关门。’贼偷了东西走后才去关门。比喻事故

见“骑驴觅驴”。出自宋・释道原《景德传灯录・福州大安禅师》。一般作谓语、定语、分句，用于人。见“骑驴觅驴”。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・福州大安禅师》：“

指被当作牛马驱使。出自宋・释道原《景德传灯录・韶州云门山爽和尚》。一般作谓语、定语、状语，用于书面语。牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使。 复制出处：宋・

看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然。出自宋・释道原《景德传灯录・余杭大钱山从袭禅师》。一般作谓语、定语，用于工艺品等。斤：斧头。看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然

比喻有才智的人能闻风而动，自觉行事。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十七：外道已去，阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛云：‘如世间良马见鞭影而行

指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。出自宋・释道原《景德传灯录・幽州谭空和尚》。一般作宾语、分句，指女孩的成长发育。指女子在发育成长过程中，容貌性格有

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九：口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。数墨：一字字地读；寻行：一行行地读。

指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？ 明・圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“

往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语，指亵渎美好的事物。往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎

愁苦凄惨的云雾。因心中愁惨，看外景也带上了情感色彩。出自宋・释道原《景德传灯录・福州林阳山峰院志端禅师》。一般作谓语、定语，用于书面语。愁苦凄惨的云雾。因心中愁

旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。出自宋・释道原的《景德传灯录・南阳慧忠国师》。一般作谓语、定语，用来称赞做了好事。功德：功业和德行；无量：无法计

树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语、宾语、定语，比喻事物

原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。出自宋・释道原《景德传灯录・宣鉴禅师》。一般作谓语、定语，含褒义。原指如果不受前人拘束，就可以突破前

用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬，必然于事无补。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十六：如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故，譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。用清水来清除清水。

从邪路上回到正路上来，不再做坏事。出自宋・释道原《景德传灯录・五祖》。一般作谓语、定语，用于处世。舍：放弃；邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来

谓颠三倒四，糊里糊涂。出自《景德传灯录・良价禅师》。一般作谓语、宾语，指人糊涂。谓颠三倒四，糊里糊涂。 复制出处：《景德传灯录・良价禅师》：“师曰：‘城中不颠倒