大学的成语

听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、定语，含贬义。闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 复制出处：西汉・

用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、补语，指人不能拥有不义之财。悖：违背、

一辈子也忘不了。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语，用于书面语。一辈子也忘不了。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而

伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。出自《礼记・大学》。郑玄注：“卿大夫以上丧祭用冰。”一般作宾语，指豪门贵族。伐

原指人心胸开阔；外貌就安详。后用来指心情愉快；无所牵挂；因而人也发胖。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、定语、状语，含褒义。原指人心胸开阔；外貌就

原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、定语，含褒义。原指人心胸开阔，外貌就安详。后

原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语，含贬义。极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何

儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、定语，含褒义。儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。

指古代士大夫之家。出自《礼记・大学》：百乘之家，不畜聚敛之臣。百乘：兵车百辆。指古代士大夫之家。 复制出处：《礼记・大学》：百乘之家，不畜聚敛之臣。

把美德当作珍宝。出自《礼记・大学》：楚国无以为宝，惟善以为宝。善：善良。把美德当作珍宝。 复制出处：《礼记・大学》：楚国无以为宝，惟善以为宝。

有真诚的心意才能端正心思。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作宾语、定语，用于书面语。诚：真心实意；正：纠正。有真诚的心意才能端正心思。 复制出处：西汉・戴圣

获得知识，推究事物的原理。出自西汉・司马迁《礼记・大学》。一般作宾语、定语，用于书面语。致知：获得知识；格物：推究事理。获得知识，推究事物的原理。 复制出处：西汉

一辈子也忘不了。出自《礼记・大学》。一般作谓语、定语，指终身不能忘记。没世：死。一辈子也忘不了。 复制出处：《礼记・大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利

就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。出自《礼记・大学》。一般作谓语、定语，指看得清清楚楚。就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人

犹言没有什么办法来对付。出自《礼记・大学》。一般作谓语、宾语、定语，用于处事。犹言没有什么办法来对付。 复制出处：《礼记・大学》：“小人之使为国家。灾害并至，虽有善

穷究事物原理，从而获得知识。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语，指研究事物原理而获得知识。格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 复制出处：西

谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。”。出自语出《礼记・大学》。孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语

见“十目所视，十手所指”。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作宾语、定语，用于口语。见“十目所视，十手所指”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“十目所视，十

指事物有本有末，有始有终的发展规律。出自《礼记・大学》：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。指事物有本有末，有始有终的发展规律。 复制出处

生产的多，消费的少。形容财富充足。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作宾语、定语，含褒义。众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。 复制出处：西汉

谓人如有不善，众人则争相指责。出自语出《礼记・大学》。一般作谓语、定语，用于处事。谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记 大学》：“十目所视，十手所指，其严

东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。出自《礼记・大学》：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解

发财的门路。出自《礼记・大学》：生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。发财的门路。 复制出处：《礼记・大学》：生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者

达到最完善的境界。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、宾语，含褒义。达到最完善的境界。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，

原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、宾语，含褒义。原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。 复制出处：西汉・戴圣

溺爱的人不知道自己孩子的坏处。出自《礼记・大学》：故谚有之云：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。莫：不；恶：恶劣。溺爱的人不知道自己孩子的坏处。 复制出处：《礼记・大

提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作宾语、定语，用于书面语。提高自

形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。朱熹注：“溺爱者不明”一般作谓语、宾语，用于长辈对晚辈等。溺爱：十分宠爱。形容对子孙

整治家庭和治理国家。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、定语，指整治家庭和治理国家。整治家庭和治理国家。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“所谓治国必先

心思不在这里；指思想不集中。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。 复制出

喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。出自《诗经・周南・桃夭》。毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记・大学》：“诗云，‘桃之夭夭

后用为恭贺新屋落成的题辞。出自《礼记・大学》。后用为恭贺新屋落成的题辞。 复制出处：《礼记・大学》：“富润屋，德润身。”

把道义作为利益。出自《礼记・大学》：此谓国不以利为利，以义为利也。把道义作为利益。 复制出处：《礼记・大学》：此谓国不以利为利，以义为利也。例子：《清史稿祁俊藻传》：仁者～，不以利为利，故

泛指伦理哲学和政治理论。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作宾语、定语，泛指伦理哲学和政治理论。泛指伦理哲学和政治理论。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“

一句话说得不好，会把事情搞坏。出自《礼记・大学》：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一家贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。偾：跌倒，败坏。一句话说得不好，会把事情搞坏

提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。出自西汉・戴圣《礼记・大学》。一般作宾语、定语，用于书面语。提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，

十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。出自《礼记・大学》：曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开